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如天如渊  XML
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注册时间: 17/02/2009 09:38:31
文章: 761
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如天如渊

版本太乱导致的准技术问题,折腾了五六个日夜都没有解决,决定暂时搁置换其他方式。烦难之中对罗近溪思想的理解更宽广了一些,摘注如下:

乾以易知,坤以简能。学问有先后,根源在知能。论此二句,则知能又有根源也。德行恒易以知险,恒简以知阻。险阻则烦难未尝可略也。

惟是知能则首尾俱皆彻透,易而可该难,简也可该烦,所谓一以贯之,而为学之全者也。此“知能”二字,本是《易经》精髓。

注:虽思考问题需后天见闻的一定知识准备,然而能思是个不虑而知的先天知能,知道己之能思可解决问题则是后天觉知。

后天觉知亦不离先天能思,犹如冰与水。

笛卡尔说"我思故我在",如将我思改成能思,即趋向于转识成智,由自证而证自证,我思仅含淡淡的自证分。先天觉知顺而出之,后天觉知逆而求之。

苏格拉底说:别人活着是为了吃饭,我吃饭是为了活着。物有本末,事有始终。人生价值在于思考和解决问题,还是在于思考解决问题中找到自由自觉的源泉?

孟子赞孔子“圣之时也”,即《中庸》“溥博渊泉而时出之”,以窥测底里,即曰“溥博如天,渊泉如渊”。又曰“渊渊其渊,浩浩其天”。

思考解决问题时迥然明通已经解决,没有解决问题时清楚不疑没有解决,同是一个炯炯然的先天不虑而知。由此则学而时习之无间断。

知自己有此能知是人为的觉知,此后天觉知宜以不虑而知的先天觉知为主宰。由此能更好理解罗近溪的那句名言:

以先觉觉后觉,以先知觉后知。人能以觉悟之窍而妙合不虑之良,使浑然为一而纯然无间,方是睿以通微, 又曰神明不测也。

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