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注册时间: 17/02/2009 09:38:31
文章: 761
离线

礼、乐、射、御、书、数。礼、乐为知体显现于外的形式,因知体生生不已且有则而不乱,故展现于外即应时之乐,应时之礼。时,变动而不离其宗。

射、御以知体的动用为主,书则以知体的动用及艺术之思用为主。数则以知体的思用为主,且多是数理逻辑的思用。此思用离知体本原比较远,这可能是数在六艺之末的原因之一。

然而既然是六艺之一,数的目的亦是允执厥中,统括而言即格物致知。周代六艺所代言的其实是:百工万艺均可实现后世孟子在《尽心》章提到的尽心知性。

大概说来,中国的数学家和西方的数学家最大的不同,在于中国的数学摄用归于中,故有体有用,即用即体。其格物的目的不仅是用,还在于自觉并扩充良知良能之体。

西方的科学包括数学则走偏了,虽重格物,却不重致知,虽有灵感,却不知能感。现代社会,多从事脑力劳动甚至多数理逻辑思考,如何使思用变成睿思是一门需应时发展的学问。

明朝数学大家王文素研究数学时自述“犹如月到天心处,活似风来水面时。” 是和曾子一样格物致知的进路写照,只不过王尚彬是在数的领域。

莫言算学理难明,旦夕蹉磨可致通。
广聚细流成巨海,久封抔土积高陵。
肯加百倍功夫满,自晓千般法术精。
忆昔曾参传圣道,亦由勉进得其宗。

暖衣饱食际雍熙,算数林中论是非。
陋室半间寻妙理,灵台一点悟玄机。
犹如月到天心处,活似风来水面时。
料此一般清意味,世间能有几人知。

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