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康德与叔本华的区别  XML
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注册时间: 17/02/2009 09:38:31
文章: 638
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康德与叔本华的区别

这是目前见到的对康德和叔本华的较为合理的评价:(熊十力评)

“西哲康德《纯粹理性批判》等书大概言知识只能得现象, 不能得本体, 谓本体必由实践而后可得, 此甚有见地。由康德氏之主张亦可趣入返本之路。返本只是实践工夫不懈, 即本体不为私欲所锢蔽。而生活之源泉乃日益盛大流行而无匮乏。不能返本者, 则外驰逐物, ( 即叔本华所云盲目追求。) 困于私欲而丧其本体。”

“康德所谓神与灵魂、自由意志三观念太支离, 彼若取消神与灵魂而善谈自由意志, 岂不妙哉! 叔本华之意志, 无明也, 吾所谓习气也。康德之自由意志, 若善发挥, 可以融会吾大易生生不息真机, ( 此就宇宙论上言) 。可以讲成内在的主宰, ( 此可名以本心) 。通天人而一之, 岂不妙哉!”

为了诠释知识和本体的内在关系,熊先生曾想写出一部量论。


熊十力量论思想梳释【摘要】:熊十力自中年时期便发愿撰作《量论》,但因世道乱离、疾病折磨、年老神衰以及西方学术文化造诣之欠缺,以致终未成就这一专著。熊十力虽未成就《量论》专著,但其量论思想却在他的其他著述中有着相当充分的展现。熊十力量论包括量智论与性智论两个方面,量智为性智之发用但又假借官能以自逞;量智辨物析理而成就科学,性智不废量智而冥契本体;量智必须提升为性智,才可能避免人生因逐物而堕于物化的后果。熊十力认为,西方文化主体上重在量智,东方文化如儒道佛诸家主体上则重在性智;近现代以来西方量智文化极度扩张,对于人生、社会和自然界造成极其严重的弊害,当今之世,欲救人类,非昌明东方性智文化不可。

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