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注册时间: 17/02/2009 09:38:31
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语言新解  草稿

由于需帮父母治病,虽只是一般的炎症,在西医所开药方久治不愈的情况下,也不得不对中医及中国古典哲学做些更深入的思考,以坚定通过适当调理能治愈疾病的信心。

中国医学和哲学注重本质直观及实践、实证与实用,而不太在意经验理性和思维的分析与逻辑。确实也不需要,美味在嘴里还有必要去描述它吗?

但仔细想来,其实本质直观(纯粹理性)和经验理性在人类出现的一刻已通过语言概念而统一。只不过人类扭曲着向前发展,离现象越来越近,而离本质越来越远。

在农业时代,人接受知识的选择较少,更易相信并传承前辈传下来的经验。而如今工业化席卷全球以及西方文化占统治地位,人的思想日益纷繁复杂,如不先解析美味是什么,不确定其存在合理性,又有谁会蠢到去追求不可言说的美味? 

这显然是一个悖论,因只有体察直观到的才是真理,而描述出来的就不可能是真理。可描述不出真理究竟是什么,怎能让人相信通向真理的道路确实通往真理?

由于不管什么定理、公理和道理,都是语言符号等概念。故要解决这个悖论,唯有从语言概念入手,对概念的本质做出合理解释。 

从人类进化史来看,人和动物的区别在于:人不仅有形象思维,还有概念思维,而动物只有形象思维。动物大脑的精细度不够,故仅能反映出外物的形象,却无法反映出外物的本质。

随着类人猿到人类的进化,动物大脑的精细化程度越来越高,直到产生质的飞跃,跳出了能量层的束缚,具备了反映外物本质存在的功能。也因此有能力从具体事物抽象出普遍性和一般性。抽象出外物(现象、局部)的整体(全体)特性。

外物的抽象以及概念如何得以实现?关键在于人已具备本质直观的能力,首先反映出外物的本质存在,再从本质整体抽出形象并抽象出概念。从无限中抽出有限。 

具体或现象只是本质整体的局部特性,本质存在是有限和无限的统一,诗和远方实不在别处,只在当下,在鸢飞鱼跃,在青青绿草,在烂塘淤泥,在细菌脓肿,无限隐藏在有限之中,找不到无限又怎能不束缚于有限?

存在、本质和概念(实物)可大概比附说明,存在是大海,大海涌动的众沤是本质,众沤的外形是实物。实际并非如此,可体察而不可言说,故仅可比附。 

比如糖是甜的,这是经验理性。但如果没有吃过糖的感性为基础,这种实践理性也就丝毫没有立足之地。并且糖是甜的也是有条件的,如果吃过比糖更甜的东西在吃糖会觉得淡而无味。

可见即使是经验理性也是分辨的结果,是有限真理。如果真理是有限,那还是真理吗?因此还不如定义局部真理即实用的公理。 经验理性即实用的理性。它们是实用的,但不是纯粹的绝对的真理和理性。

参考:老子、孔子、庄子、康德、熊十力、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦













语言新解 原始草稿

由于需帮父母治病,虽只是一般的炎症,在西医所开药方久治不愈的情况下,也不得不对中医及中国古典哲学做些更深入的思考,以坚定通过适当调理能治愈疾病的信心。中医不同于西医,中国古典哲学也不同于西方哲学,中国哲学注重本质直观及实践、实证与实用,而不太在意经验理性和思维的分析与逻辑。确实也不需要,美味在嘴里还有必要去描述它吗?但仔细想来,其实本质直观(纯粹理性)和经验理性在人类出现的一刻已通过语言概念而统一。只不过人类扭曲着向前发展,离现象越来越近,而离本质越来越远。尽管如此,也是不断进步的,只是走了弯路。

中国哲学指向如何亲口品尝到美味,而不注重告知美味是什么样。在农业时代,人接受知识的选择较少,更易相信并传承前辈传下来的经验。而如今工业化席卷全球以及西方文化占统治地位,人的思想日益纷繁复杂,如不首先解析美味是什么,不确定其存在合理性,又有谁会蠢到去追求不可言说的美味?

这显然是一个悖论,因只有体察直观到的才是真理,而描述出来的就不可能是真理。可描述不出真理究竟是什么,怎能让人相信通向真理的道路确实通往真理?由于不管什么定理、公理和道理,都是语言符号等概念。故要解决这个悖论,唯有从语言概念入手,对概念的本质做出合理解释。

从人类进化史来看,人和动物的区别在于:人不仅有形象思维,还有概念思维,而动物只有形象思维。动物大脑的精细度不够,故仅能反映出外物的形象,却无法反映出外物的本质。随着类人猿到人类的进化,动物大脑的精细化程度越来越高,直到产生质的飞跃,跳出了能量层的束缚,具备了反映外物本质存在的功能。也因此有能力从具体事物抽象出普遍性和一般性。抽象出外物的整体特性。外物的抽象以及概念如何得以实现?关键在于人已具备本质直观的能力,首先反映出本质,再从本质整体抽出形象并抽象出概念。从无限中抽出有限。

具体或现象只是本质整体的局部特性,本质存在是有限和无限的统一,诗和远方实不在别处,只在当下,在鸢飞鱼跃,在青青绿草,在烂塘淤泥,在细菌脓肿,无限隐藏在有限之中,找不到无限又怎能不束缚于有限? 存在、本质和概念(实物)可大概比附说明,存在是大海,大海涌动的众沤是本质,众沤的外形是实物。实际并非如此,可体察而不可言说,故仅可比附。

比如糖是甜的,这是理性。但如果没有吃过糖的感性为基础,这种理性也就丝毫没有立足之地。并且糖是甜的也是有条件的,如果吃过比糖更甜的东西在吃糖会觉得淡而无味。可见即使是理性也是分辨的结果,是有限真理。如果真理是有限,那还是真理吗?因此还不如定义局部真理即实用的公理。



参考:老子、孔子、庄子、康德、熊十力、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦

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